秀芳姐做主题的分享,他就是希腊史诗的作者荷马

金沙官方网址 1

  他双目失明,四处漂泊,像中国的卖唱艺人似的,背着希腊古代的乐器——七弦竖琴,把自己的诗吟唱给大家听。他的诗在七弦竖琴的伴奏下,美妙动听,情节精彩,吸引了一批又一批的观众。他的诗有关希腊的历史事迹、神话和传说。他自己没有用笔写下那些锦绣珠玑般的诗句。他死了,但他的伟大的诗篇却一代又一代地流传下来。他活着时,穷困潦倒,乞讨为生,他死时,却有九座城市争着说他诞生在他们城里。正如诗中说的:“九城争夺盲荷马,生前乞讨长飘零。”他就是希腊史诗的作者荷马,他的伟大诗篇就是史诗《伊利亚特》和《奥德修斯》。这两部史诗既是古希腊艺术史上的一颗明珠,也是全人类共同的艺术瑰宝。《伊利亚特》大约写于公元前9世纪,但是史诗的故事则发生在公元前12世纪(相当于我国的商朝)。当时希腊联军和特洛伊发动了持续10年的战争,《伊利亚特》主要叙述战争中传奇式的情节,着重描绘了希腊英雄阿喀琉斯的伟大形象。

金沙官方网址 1

  希腊人远征特洛伊城,特洛伊人严阵以待,双方打了数个回合。希腊人虽然连连取胜,但却不能攻克城池,战争终于变成持久战了,不觉9年过去,第10年终于发生戏剧性的变化。

     
这一场《荷马三千年》的主题分享由四个小组和T来共同完成。前面的4个小组,每组由两位成员组成,一个为诵诗人,另一个则是做主题分享。这一次很荣幸和秀芳姐组成了第二小组,我作为诵诗人,秀芳姐做主题的分享。

  希腊联军的主将阿喀琉斯英勇善战,屡创奇功,令特洛伊人闻风丧胆。一次,希腊联军的统帅阿伽门农,夺走了阿喀琉斯心爱的女奴,阿喀琉斯非常气愤,从此拒绝出战,他吟诗饮酒,对战争不闻不问,特洛伊人乘机反攻,大举获胜,希腊人面临全军惨败的危险。阿喀琉斯拒绝和阿伽门农讲和,但看到惊天动地的血战,他心里暗暗为希腊人的命运着急。他让自己的好朋友帕特洛克拉穿上自己的盔甲,让他去应战。特洛伊人误以为是阿喀琉斯又回来参战了,纷纷向后退去,帕特洛克拉杀了特洛伊联军的主将,大获全胜。

    每一个组都由主题分享和诗歌朗诵组成

  特洛伊的王子赫克托尔是个智勇双全的英雄,他发现帕特洛克拉并非阿喀琉斯本人,冲上前去将一柄标枪投向他的后背,并将阿喀琉斯的盔甲剥下穿上,向希腊人杀来。

第一组:陈勇和、陈欣琼

  形势万分危急。阿喀琉斯悲痛万分,他身先士卒,重上战场。他亲手杀死了赫克托尔,为好朋友复仇,并把赫克托尔的尸体绑在战车后面,拖在地上,绕特洛伊城三周。

诗歌:《人生礼赞》——朗诵者陈欣琼

  深夜,月光如水,赫克托尔的老父突然来到阿喀琉斯的宫帐。他亲吻阿喀琉斯的双手,老泪纵横地说:“天神般的阿喀琉斯,想想您的父亲,可怜一下我吧。没有什么比看到自己的儿子死在自己之前更心痛的了。”阿喀琉斯心中郁积的怒火被冲洗得干干净净,他让女奴洗净赫克托尔的尸首,涂上橄榄油,裹上衣服,亲手将赫克托尔放在马上,交给他的父亲。双方停战12天,分别为赫克托尔和帕特洛克拉举行了葬礼。

主题分享:《史诗、荒蛮、文明与永恒的远征》 ——陈勇和

  几天后,特洛伊和希腊联军又恢复了战斗。阿喀琉斯虽英勇,但也有打肫的时候。一次,特洛伊的花花分子帕里斯,借助神的力量,用暗箭将阿喀琉斯射死了。阿喀琉斯小时候,他的母亲提着他的脚跟,把他放在魔水中沐浴,他因而可以刀枪不入,但他母亲握住的脚跟没有被魔水沐浴到,因而他的脚最容易受伤。帕里斯的箭就射在他的脚跟上。现在,“阿喀琉斯的脚跟”在欧洲就是“致命伤”的意思。

第二组:李秀芳、郑丽娟

  战到后来,多谋善断的希腊将领奥德修斯想了一条妙计。他让木工制作一匹大木马,内藏精兵强将,希腊人假装撤退,把大木马留在特洛伊城外。特洛伊人以为希腊人退兵,欣喜万分,将木马当做战利品拖到城内。深夜,木马上的希腊人不失时机地爬了出来,将城门打开,埋伏在城外的希腊人闯进城中,一举夺下城池,一把火将繁华的特洛伊城烧为灰烬。《奥德修斯》着重描写想出“木马计”的希腊将领奥德修斯回国途中的传说。

诗歌:《荷马印象记》作者:李秀芳、朗诵者:郑丽娟

  希腊人攻陷特洛伊城后,大肆杀戮和掠夺后,胜利回国了。归途中,他们触犯了天神,希腊的船队被海风掀翻,很多人淹死在大海中。奥德修斯带着剩下的少数人在大海中漂泊。他们受尽了各种磨难,不能回家。奥德修斯在海上飘泊时,和狂风巨浪斗争,和吃人妖精斗智,拒绝了女巫的爱情。他在海上整整飘泊了十年。在奥德修斯的国家流传他已经死去。当地的贵族恶少都来纠缠他的妻子珀涅罗珀,妄想夺得他的地位和财产。奥德修斯的儿子走遍希腊各地去寻找他。那帮恶少整天在他的家里大吵大闹,又吃又喝。

主题分享: 《荷马离我们有多远》    ——李秀芳

  奥德修斯后来漂泊到斯赫里岛,当地国王热情地接待了他,得知他不幸的遭遇后,又派人送他回国。

第三组:戚贤、陈进

  回国后奥德修斯扮成一个老年的乞丐,见到了他的儿子。他们俩齐心协力,终于除掉了所有在他家中胡作非为的贵族恶少。他不仅和忠于他的妻子团圆,而且重新做了国王。现在,人们都认为,“荷马史诗”不但是一部伟大的文学作品,而且是一部很有价值的历史文献。史诗反映的公元前12世纪到公元前8世纪的希腊历史也因荷马史诗被称为“荷马时代”。荷马是历史上争议最大的一位诗人。经过考古学家和学者们的研究,我们现在知道荷马是一位生活在公元前850年左右的诗人,“历史之父”希罗德曾为他写了第一个简要传记。传记中说他是爱奥尼亚人(古希腊的一个民族),曾办过一所修辞学校,后游历过地中海的所有地区,最后死在爱斯奥岛上。爱斯奥岛现在叫尼奥岛,是爱琴海沿岸的一个希腊小岛,荷马的坟墓就在那里。

金沙官方网址,诗歌:诗经中的片段

主题分享:战争文化中的东西方文化差异  —— 戚贤

第四组:平丹、和嘉卓

主题分享: 《荷马三千年》  —— 被神化的历史和真实的文明

诗歌:《三思吉》《旅程》《丑牛》《坠落》《重生》 作者:和嘉卓 
朗诵者:和嘉卓

T的主题分享:2017年水星盛典——荷马3000年的理想主义与现实主义此起彼伏在人间

   
从草原民族的起源繁衍到步入文明,从《荷马史诗》对于西方文学艺术的影响的探寻到其中人物素描和由此引发的关于生命主题的思考;从东西方战争文化差异的对比,到草原民族和农耕民族不一样的生存形态。从古希腊人对于自由的炽烈追求,看《荷马史诗》中的英雄们对自由意志、现实的热爱。这个部分让我看到了自我作为伦理主体,对于自我的充分肯定。而从纳西族的史诗与小和的诗歌中,我却在人与心中的神对话的过程中,看到自我在自我确认与定位的道路上艰难跋涉。

   
T的部分,结合案例和对于,打出一个生命形态、不同主体内在矩阵、4个维度上的人、妄想狂的几种级别的表达。进行了高度的提炼和总结。很多东西有感觉,但是还不能说清楚、看明白。

以下我将课程中的精彩分享梳理记录如下:

第一组:陈勇和、陈欣琼

诗歌朗诵:  人生礼赞–朗费罗  朗诵者:陈欣琼

不要在哀伤的诗句里对我说,人生不过是一场幻梦!

——昏睡的灵魂等于是死的,

事物的真相和外表不同,

人生是真切的!人生是实在的!

它的归宿并不是荒坟;

“你本是尘土,仍要归于尘土”,

这话说的并不是灵魂。

我们命定的目标和道路

不是享乐,也不是受苦;

而是行动,在每个明天

都要比今天前进一步。

艺术永恒、时光飞逝,

我们的心,虽然勇敢、坚决,

仍然像闷声的鼓,它正在,

伴奏像坟墓送葬的哀乐。

在这世界的辽阔战场上,

在这人生的营帐中,

莫学那听人驱策的哑蓄,

要做一个战斗中的英雄!

别指靠未来,不管它多迷人!

让已逝的过去永久埋葬!

行动吧,——趁着现在的时光!

良知在心中,上帝在头上!

伟人的生平昭示我们:

我们能够生活得高尚,

而当告别人世的时候,

留下脚印在时间的沙上。

也许我们有一个弟兄

航行在庄严的人生大海,

船只沉没了,绝望的时候,

会看到这脚印而振作起来。

那么,让我们起来干吧,

对任何命运抱英雄气概;

不断地进取,不断地追求,

要学会劳动,学会等待。

                    主题分享:《史诗、荒蛮、文明与永恒的远征》

                                          ——陈勇和

   
陈勇和的分享分为6个部分,从荷马传唱三千年至今所激荡起的一群“不甘生活庸常”的人的相遇开始,然后是回到了欧洲草原民族繁衍的起点,看那棵“生命之树”是怎样的涌现出一波一波的野性、荣誉感与单纯的草原民族,不断冲向安逸的、彬彬有礼的…….文明。而文明也在他们身上发生着不可逆转的化学反应。《伊利亚特》中的野性尚存的希腊人战胜了已然更加文明的特洛伊人。历史中的:罗马人战胜文明的希腊人……..

   
从历史的起源,再到作为理想主义的远征者陈勇和的这场分享,一气呵成,既有历史积淀又有他作为理想主义者个人的激情、个性化的解读。历史的宏大和“不甘庸常生活”的气质尽显。

以下是他的PPT中的简要回顾和精彩片段:

一、时代与环境造就的英雄与荷马

  一群不甘于生活庸常的人,与荷马的相遇。

草原与城市,陆地与海洋是怎么造就荷马、怎么造就英雄。各个时代不甘于生活庸常的人。

二、我们都来自那片草原

   
……文明更像一种传染病…….所有从草原走出来的野蛮民族都会染上这种病,无一幸免……

三、踏入文明也是人类的命运

   
当野蛮人开始感受到对于自我意识而言,现实太过于残酷,意识太过于渺小,开始恐惧精神的死亡并试图无论如何都要将它保存的更长久时,文明就不可避免开启了……

四、迷失自我文明

   
《伊利亚特》在数百年不断重新擦亮着被安逸的生活与纤柔的文艺封存的血性……

   
……它就是文明本身,文明的迭代让人们离残酷的现实世界越来越远,消磨着对荣耀与战斗的渴望,而徒留人的退缩与怠惰的本能。

   
苏格拉底对于史诗的态度揭示了一个永恒的矛盾:文明来自原始、野蛮但却单纯、血性的人类童年,充满活力与公平竞争的精神,当文明成长成熟,变得强大安逸,彬彬有礼,同时开始讲话、固步自封、害怕改变,把祖先征伐的史诗当作文明的威胁,再野性的民族也会放逐他们的战马,篡改他们的史诗,遗忘他们的英雄。最终,他们再也无力抵御草原上重新崛起的蛮族,然后,周而复始。

    中国人把这种永无恒常的历史兴衰反复叫做:“历史周期律”

五、英雄转身驶向大海

   
奥德修斯是个与时代格格不入的怪人,他被草原的阿克琉斯不屑,在他眼里奥德修斯是个骗子;他被文明的特洛伊和费阿克斯恐惧与鄙夷,他是毁灭和平、安宁的野蛮人的代表;他不属于海洋中迷人的岛屿,即使他有着男人的弱点,却最终没有被诱惑俘获;他甚至是大海的敌人,波塞冬对他肉体与精神的折磨也没有使他屈服。《奥德赛》叙述的是这样一个半野蛮半文明的男人,在人类避而不及的、未知的、荒凉的海洋深处经受文明的诱惑,忍受野蛮的折磨,将优柔寡断和自以为是在惊天骇浪中击得粉碎。十年的漂泊就是十年的磨练,在大浪淘沙中存留下来的,就是人类的终极追求。

六、人类永恒的命运与永恒的追求

《荷马史诗》的经典在于《伊利亚特》与《奥德赛》在古希腊思辨精神下的结合,战斗、杀戮、赢得荣耀、经历苦难、经历诱惑、学习、感叹命运、反思、成长成熟、感悟、获得智慧、担当责任、归乡,一样都不能少,一点都不能虚假。真实、命运、启示、永恒——荷马史诗是西方文明的纪念碑,更是世界文明不可忘却的珍典。

   
后世的读者,看到了《荷马史诗》中描绘的正是他们当下的这个世界,《伊利亚特》讲述的正是年少轻狂的自己,而《奥德赛》则是自己风起云涌的未来。那么恭喜他,他在庸常的生活中看到了光芒,自己的未来不再是懵懂与未知。答案已经出现,答案就在贫瘠的大海中,向大海远征,就像奥德修斯一样。

第二组: 李秀芳、郑丽娟

诗歌:《荷马印象记》作者李秀芳、朗诵者:郑丽娟

荷马印象记

是无尽的沙漠里,

古文献的纸片和碎屑随风飘零的时光;

是苍茫的地中海,

凛冽的横扫一切的飓风;

是茫茫宇宙中回荡着的,

震撼天地的乐章;

是无声世界里,

跨越千年的一声悠长,悠长的叹息!

他,来自橄榄枝青翠欲滴的美丽国度;

来自尼罗河暴虐湍急的河流;

来自赫布里底群岛危机四伏的海滩;

来自伊萨卡岛阴影笼罩的黑色帆船!

它,像一团雾——混沌迷离,

一如生命最初的荒蛮与无知;

兴发游戏平台 ,它,像一块流经岁月之河的石头——美丽、光泽,

携带着遥远时光最深沉的眷念!

它,像最细微的迹象和最纯粹的概念,

鲜明,庞大,而深远!

这里,有醉梦者最残酷和最美丽的梦境;

也有向善者对美好和宽恕最深切的渴望;

这里,有复仇者最赤裸的怨恨,

也有温柔时光里最醉人的呢喃!

当海豚和金色的帆船在阳光下并肩前行,

当鸟儿震动轻俏的羽翅迎风飞翔,

当绿波在清晨的朦胧中荡漾,

荷马,你在这里。

当蓝色阴影的海浪在船首回响,

当太阳温暖的面容在地平线悄然陷落,

当皎洁的月光在夜晚肆意流连,

荷马,你在这里。

当狰狞的恶龙在胸中奔突怒号,

当狂喜的泪水在脸颊滚滚而下,

当善意的温柔缓缓漫上心头,

欧洲杯投注 ,荷马, 你就在这里!

你,在一望无垠的草原纵马驰骋,

在城市的巷弄里辗转徘徊;

生的无畏与眷恋交织,

死的恐惧与坦然缠绵,

千年的风沙掠过,

英雄的吟唱,和

生命转瞬即逝的悲叹,

在浩瀚的天地间流传!!!

主题分享:

                                《荷马离我们有多远》    ——李秀芳

一、荷马对西方艺术的影响

二、《荷马史诗》人物记

三、《荷马史诗》中的生命主题

一、荷马对西方艺术的影响

1、绘画

2、关于诗

济慈:“诗能提供的,是一种柏拉图式的宏伟壮丽,是每天的物质生活所遮蔽的现实。”

关于《荷马史诗》:

   
它就像是一块美丽的石头,是一块纪念碑式的存在,是一个父性的基石:重大、稍带晦涩,阳刚而可靠。他不是朋友、不是情人、不是妻子;与这些相比荷马的意义更深远一些。他会令你感觉安心,因为他最后带给你的,是对这个世界的某种理解。

相关文章

发表评论

电子邮件地址不会被公开。 必填项已用*标注